TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:58:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 314《佛說大乘十法經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 314《Phật thuyết Đại-Thừa thập pháp Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.14 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/09/25 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.14 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/09/25 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây liên tịnh uyển Đề cung tân thức tiêu điểm 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 314 佛說大乘十法經 # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 314 Phật thuyết Đại-Thừa thập pháp Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/25 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/25 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 314 (No. 310(9)) 　　No. 314 (No. 310(9)) 佛說大乘十法經 Phật thuyết Đại-Thừa thập pháp Kinh 　　　　梁扶南三藏僧伽婆羅譯 　　　　lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 如是我聞：　一時佛住王舍城耆闍崛山中， như thị ngã văn ：　nhất thời Phật trụ/trú Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung ， 與大比丘五千人俱，無量菩薩眾。 dữ Đại Tỳ-kheo ngũ thiên nhân câu ，vô lượng Bồ Tát chúng 。 爾時彼大菩薩眾中，有菩薩摩訶薩， nhĩ thời bỉ đại Bồ-tát chúng trung ，hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 名曰淨無垢妙淨寶月王光，集彼菩薩大眾中。 danh viết tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang ，tập bỉ Bồ Tát Đại chúng trung 。 　爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩，即從坐起， 　nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức tùng tọa khởi ， 捨蓮花臺往至佛所，偏袒右肩，右膝著地， xả liên hoa đài vãng chí Phật sở ，thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ， 合掌白佛言：「世尊！世尊！大乘比丘，住大乘比丘者， hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn ！Đại-Thừa Tỳ-kheo ，trụ/trú Đại-Thừa Tỳ-kheo giả ， 何故名住大乘比丘？復以何義故， hà cố danh trụ/trú Đại-Thừa Tỳ-kheo ？phục dĩ hà nghĩa cố ， 此大乘名曰大乘？」爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶 thử Đại-Thừa danh viết Đại-Thừa ？」nhĩ thời Thế Tôn cáo tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát Ma-ha 薩言：「善哉， tát ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！淨無垢妙淨寶月王光！汝能問如來此甚深妙義。善男子！善思念之， Thiện tai ！tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang ！nhữ năng vấn Như Lai thử thậm thâm diệu nghĩa 。Thiện nam tử ！thiện tư niệm chi ， 吾當為汝分別解說。 ngô đương vi/vì/vị nhữ phân biệt giải thuyết 。 」　爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！如尊教！」　爾時世尊告淨無 」　nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như tôn giáo ！」　nhĩ thời Thế Tôn cáo tịnh vô 垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！菩薩摩訶 cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ngôn ：「Thiện nam tử ！Bồ Tát Ma-ha 薩成就十法，名住大乘。 tát thành tựu thập pháp ，danh trụ/trú Đại-Thừa 。 何等為十？所謂成就正信，成就行，成就性，樂菩提心，樂法， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị thành tựu chánh tín ，thành tựu hạnh/hành/hàng ，thành tựu tánh ，lạc/nhạc Bồ-đề tâm ，lạc/nhạc Pháp ， 樂觀正法，行於正法及順法，遠離慢我慢等事， lạc/nhạc quán chánh pháp ，hạnh/hành/hàng ư chánh pháp cập thuận Pháp ，viễn ly mạn ngã mạn đẳng sự ， 善好通達諸微密語，不樂聲聞及緣覺等。 thiện hảo thông đạt chư vi mật ngữ ，bất lạc/nhạc Thanh văn cập duyên giác đẳng 。 善男子！菩薩摩訶薩成就如是十法，名住大乘。 Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị thập pháp ，danh trụ/trú Đại-Thừa 。 善男子！菩薩摩訶薩成就不諂曲、柔和行、柔和 Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu bất siểm khúc 、nhu hòa hạnh/hành/hàng 、nhu hòa 行，彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提， hạnh/hành/hàng ，bỉ năng tín chư Phật Như Lai chánh chân chánh giác vô thượng Bồ-đề ， 善能信一念中三世諸佛智， thiện năng tín nhất niệm trung tam thế chư Phật trí ， 信如來藏不斷常、不老死、不可盡， tín Như Lai tạng bất đoạn thường 、bất lão tử 、bất khả tận ， 亦信實際法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法。 diệc tín thật tế Pháp giới 、nhất thiết chủng trí 、nhất thiết chủng trí tướng 、chư lực 、vô úy 、bất cộng Phật Pháp 。 復信諸佛如來不可灌頂， phục tín chư Phật Như Lai bất khả quán đảnh ， 亦信三十二大人之相、八十妙好、圓光等法。復信聲聞所說，或緣覺所說， diệc tín tam thập nhị đại nhân chi tướng 、bát thập diệu hảo 、viên quang đẳng Pháp 。phục tín Thanh văn sở thuyết ，hoặc duyên giác sở thuyết ， 菩薩及餘所說，亦信世間及出世間， Bồ Tát cập dư sở thuyết ，diệc tín thế gian cập xuất thế gian ， 復信正行行者，順行等沙門及婆羅門， phục tín chánh hạnh hành giả ，thuận hạnh/hành/hàng đẳng Sa Môn cập Bà-la-môn ， 亦信諸善根業報，最勝上愛果，若天、天王，若人、人王。 diệc tín chư thiện căn nghiệp báo ，tối thắng thượng ái quả ，nhược/nhã Thiên 、Thiên Vương ，nhược/nhã nhân 、nhân Vương 。 復信不善業報最下惡，不可樂聞，不愛甚重麁過， phục tín bất thiện nghiệp báo tối hạ ác ，bất khả lạc/nhạc văn ，bất ái thậm trọng thô quá/qua ， 或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已，遠離三法。 hoặc địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ đẳng xứ/xử 。bỉ như thị tín dĩ ，viễn ly tam Pháp 。 何等為三？所謂疑、惑、不決等事。 hà đẳng vi/vì/vị tam ？sở vị nghi 、hoặc 、bất quyết đẳng sự 。 善男子！菩薩成就如是諸法名為正信。 Thiện nam tử ！Bồ Tát thành tựu như thị chư Pháp danh vi chánh tín 。 」　爾時世尊欲重宣此義， 」　nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「信為最上乘，　　以是成正覺， nhi thuyết kệ ngôn ：「tín vi/vì/vị tối thượng thừa ，　　dĩ thị thành chánh giác ， 　是故信等事，　　智者敬親近。 　thị cố tín đẳng sự ，　　trí giả kính thân cận 。 　信為最世間，　　信者無窮乏， 　tín vi/vì/vị tối thế gian ，　　tín giả vô cùng phạp ， 　是以信等法，　　智者正親近。 　thị dĩ tín đẳng Pháp ，　　trí giả chánh thân cận 。 　不信善男子，　　不生諸白法， 　bất tín Thiện nam tử ，　　bất sanh chư bạch pháp ， 　猶如焦種子，　　不生於根芽。 　do như tiêu chủng tử ，　　bất sanh ư căn nha 。 」「善男子！云何菩薩摩訶薩成就諸行？善男子！ 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu chư hạnh ？Thiện nam tử ！ 菩薩摩訶薩剃除鬚髮，以被正服，殷重信心， Bồ-Tát Ma-ha-tát thế trừ tu phát ，dĩ bị chánh phục ，ân trọng tín tâm ， 捨家出家。出家已，習學菩薩威儀戒等諸行， xả gia xuất gia 。xuất gia dĩ ，tập học Bồ Tát uy nghi giới đẳng chư hạnh/hành/hàng ， 或復聲聞威儀戒等諸行， hoặc phục Thanh văn uy nghi giới đẳng chư hạnh/hành/hàng ， 亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱， diệc học duyên giác uy nghi đẳng hạnh/hành/hàng 。bỉ như thị hoặc dĩ sở hữu thân khẩu ý đẳng đồng tập phiền não ， 彼一切同滅。 bỉ nhất thiết đồng diệt 。 是中何者身所有同習煩惱？所謂殺生、偷盜、惡欲邪婬， thị trung hà giả thân sở hữu đồng tập phiền não ？sở vị sát sanh 、thâu đạo 、ác dục tà dâm ， 刀杖瓦石等執慳悋於他動手足等，往來逃走等事， đao trượng ngõa thạch đẳng chấp xan lẫn ư tha động thủ túc đẳng ，vãng lai đào tẩu đẳng sự ， 是名身有同習煩惱。 thị danh thân hữu đồng tập phiền não 。 是中何者口家同習煩惱？所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，恒說惡語，毀謗甚深諸典。 thị trung hà giả khẩu gia đồng tập phiền não ？sở vị vọng ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、khỉ ngữ ，hằng thuyết ác ngữ ，hủy báng thậm thâm chư điển 。 於諸尊長修梵行中廣說惡名，是名口同習煩惱。 ư chư tôn trường/trưởng tu phạm hạnh trung quảng thuyết ác danh ，thị danh khẩu đồng tập phiền não 。 是中何者意家同習煩惱？所謂慳貪、邪見、嫉妬、 thị trung hà giả ý gia đồng tập phiền não ？sở vị xan tham 、tà kiến 、tật đố 、 樂著名聞利養， lạc/nhạc trước/trứ danh văn lợi dưỡng ， 親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽多聞慢、思惟慢， thân tộc tính mạn 、sắc mạn 、ấu niên mạn 、vô hoạn mạn 、trường thọ đa văn mạn 、tư tánh mạn ， 欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺，飲食、衣服、臥具、醫藥、資用等覺， dục giác 、vọng tưởng giác 、ác giác 、thân giác 、độ giác ，ẩm thực 、y phục 、ngọa cụ 、y dược 、tư dụng đẳng giác ， 著處、著乘、著床，著諸飲食、妻子男女， trước/trứ xứ/xử 、trước/trứ thừa 、trước/trứ sàng ，trước/trứ chư ẩm thực 、thê tử nam nữ ， 營作犁耬奴婢等，錢財、穀麥、倉庫、貯積等事， doanh tác lê 耬nô tỳ đẳng ，tiễn tài 、cốc mạch 、thương khố 、trữ tích đẳng sự ， 乃至著種種資用之具。彼如是悋著已，所說事中， nãi chí trước/trứ chủng chủng tư dụng chi cụ 。bỉ như thị lẫn trước/trứ dĩ ，sở thuyết sự trung ， 若失一事，便生其憂苦惱妄想等事。 nhược/nhã thất nhất sự ，tiện sanh kỳ ưu khổ não vọng tưởng đẳng sự 。 彼如是遠離愛潤心已，生於思惟。善男子！略說意業， bỉ như thị viễn ly ái nhuận tâm dĩ ，sanh ư tư tánh 。Thiện nam tử ！lược thuyết ý nghiệp ， 猶如世間輪轉，故說意業同習氣煩惱。 do như thế gian luân chuyển ，cố thuyết ý nghiệp đồng tập khí phiền não 。 　「彼如是離身口意業同習煩惱已， 　「bỉ như thị ly thân khẩu ý nghiệp đồng tập phiền não dĩ ， 於和上所起其尊想，其阿闍梨所起和上想， ư hòa thượng sở khởi kỳ tôn tưởng ，kỳ A-xà-lê sở khởi hòa thượng tưởng ， 於同梵行若老若少，起殷重恭敬。彼獨在空閑之處， ư đồng phạm hạnh nhược/nhã lão nhược/nhã thiểu ，khởi ân trọng cung kính 。bỉ độc tại không nhàn chi xứ/xử ， 作如是思惟：『我不應作如是，我為度一切眾生， tác như thị tư duy ：『ngã bất ưng tác như thị ，ngã vi/vì/vị độ nhất thiết chúng sanh ， 為解一切眾生， vi/vì/vị giải nhất thiết chúng sanh ， 為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏，不隱諸根，未為寂滅。 vi/vì/vị lệnh an điều phục tĩnh định chúng sanh cố phát chư hạnh 。nhiên ngã tự bất điều phục ，bất ẩn chư căn ，vị vi/vì/vị tịch diệt 。 我必修正行，令有見我者，必得成受調伏， ngã tất tu chánh hạnh ，lệnh hữu kiến ngã giả ，tất đắc thành thọ/thụ điều phục ， 亦順諸佛微妙等教， diệc thuận chư Phật vi diệu đẳng giáo ， 復令歡喜諸天神、龍、夜叉、乾闥婆等。』善男子！此名為菩薩慚。 phục lệnh hoan hỉ chư thiên thần 、long 、dạ xoa 、Càn thát bà đẳng 。』Thiện nam tử ！thử danh vi Bồ Tát tàm 。 彼作如是思惟：『勿有令我，若道若俗， bỉ tác như thị tư duy ：『vật hữu lệnh ngã ，nhược/nhã đạo nhược/nhã tục ， 於諸威儀行中取諸過失，所謂行戒，行不正中，或見形，或威儀行， ư chư uy nghi hạnh/hành/hàng trung thủ chư quá thất ，sở vị hạnh/hành/hàng giới ，hạnh/hành/hàng bất chánh trung ，hoặc kiến hình ，hoặc uy nghi hạnh/hành/hàng ， 或行資用，壽命行等。』彼如是慚愧已， hoặc hạnh/hành/hàng tư dụng ，thọ mạng hạnh/hành/hàng đẳng 。』bỉ như thị tàm quý dĩ ， 日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已，無復疑悔， nhật dạ chi trung lục thời quán ư trì giới đẳng Pháp 。bỉ thiện trì giới dĩ ，vô phục nghi hối ， 令入住如來佛法中，無有休息。 lệnh nhập trụ Như Lai Phật Pháp trung ，vô hữu hưu tức 。 善男子！此之名為菩薩愧。 Thiện nam tử ！thử chi danh vi Bồ Tát quý 。 善男子！是名菩薩成就如是諸行。」　爾時世尊欲重宣此義， Thiện nam tử ！thị danh Bồ Tát thành tựu như thị chư hạnh 。」　nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「諸佛行為本，　　及聲聞弟子， nhi thuyết kệ ngôn ：「chư Phật hạnh/hành/hàng vi/vì/vị bổn ，　　cập Thanh văn đệ-tử ， 　是故智者修，　　行行常堅固。 　thị cố trí giả tu ，　　hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng thường kiên cố 。 　諸菩薩大智，　　行諸無畏行， 　chư Bồ-tát đại trí ，　　hạnh/hành/hàng chư vô úy hạnh/hành/hàng ， 　令證離垢道，　　諸佛所讚歎。 　lệnh chứng ly cấu đạo ，　　chư Phật sở tán thán 。 」「善男子！云何菩薩成就性？佛子菩薩性成， 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ Tát thành tựu tánh ？Phật tử Bồ-tát tánh thành ， 少欲、瞋恚、愚癡等， thiểu dục 、sân khuể 、ngu si đẳng ， 不妬、不悋、不惱、不說麁言、不欲瞋調戲、不輕動、調和柔軟、已可親近， bất đố 、bất lẫn 、bất não 、bất thuyết thô ngôn 、bất dục sân điều hí 、bất khinh động 、điều hoà nhu nhuyễn 、dĩ khả thân cận ， 性能成就上妙供具供養諸佛，所謂資用等財， tánh năng thành tựu thượng diệu cung cụ cúng dường chư Phật ，sở vị tư dụng đẳng tài ， 惠施與他，具足成就手足頭目等。 huệ thí dữ tha ，cụ túc thành tựu thủ túc đầu mục đẳng 。 若見如來或如來弟子，見已即生恭敬歡喜之心。 nhược/nhã kiến Như Lai hoặc Như Lai đệ-tử ，kiến dĩ tức sanh cung kính hoan hỉ chi tâm 。 善男子！菩薩如是名為性成就。 Thiện nam tử ！Bồ Tát như thị danh vi/vì/vị tánh thành tựu 。 」　爾時世尊欲重宣此義， 」　nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「相煙即知火，　　鴛鴦以顯水， nhi thuyết kệ ngôn ：「tướng yên tức tri hỏa ，　　uyên ương dĩ hiển thủy ， 　復相知諸性，　　菩薩大名稱。 　phục tướng tri chư tánh ，　　Bồ Tát Đại danh xưng 。 　柔和、不諂曲，　　捨離慳、嫉妬， 　nhu hòa 、bất siểm khúc ，　　xả ly xan 、tật đố ， 　愍念一切眾，　　名之為菩薩。 　mẫn niệm nhất thiết chúng ，　　danh chi vi/vì/vị Bồ Tát 。 」「善男子！云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心？若有 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện lạc Bồ-đề tâm ？nhược hữu 菩薩摩訶薩，體性微發菩提心時， Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thể tánh vi phát Bồ-đề tâm thời ， 值佛菩薩或聲聞、緣覺等， trị Phật Bồ-tát hoặc Thanh văn 、duyên giác đẳng ， 教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心，是名喜樂初發菩提相。 giáo hóa khuyến phát nhi sanh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，thị danh thiện lạc sơ phát Bồ-đề tướng 。 彼聞菩提及菩提功德已， bỉ văn Bồ-đề cập Bồ-đề công đức dĩ ， 即發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。 tức phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị danh đệ nhị thiện lạc Bồ-đề tướng 。 彼菩薩見諸眾生無能救護，無所歸依，孤獨無能濟拔， bỉ Bồ Tát kiến chư chúng sanh vô năng cứu hộ ，vô sở quy y ，cô độc vô năng tế bạt ， 無覆護，無舍宅，無有洲已，即起悲愍心。 vô phước hộ ，vô xá trạch ，vô hữu châu dĩ ，tức khởi bi mẫn tâm 。 彼發心已，作如是念：『我今為諸眾生， bỉ phát tâm dĩ ，tác như thị niệm ：『ngã kim vi/vì/vị chư chúng sanh ， 作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅洲等。 tác cứu hộ 、quy y 、tế bạt 、phước hộ 、xá trạch châu đẳng 。 』為彼因緣故發無上菩提心，是名第三喜樂發菩提心。 』vi/vì/vị bỉ nhân duyên cố phát vô thượng Bồ-đề tâm ，thị danh đệ tam thiện lạc phát Bồ-đề tâm 。 彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜， bỉ nhược/nhã kiến Như Lai hoặc Bồ Tát 、Thanh văn 、duyên giác đẳng mãn túc chư hạnh ，kiến dĩ tâm sanh hoan hỉ ， 愛敬安心， ái kính an tâm ， 以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。 dĩ thị nhân duyên phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị danh đệ tứ phát Bồ-đề tâm 。 彼菩薩為諸眾生利益安樂故，行布施、持戒、修忍，發精進， bỉ Bồ Tát vi/vì/vị chư chúng sanh lợi ích an lạc cố ，hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、tu nhẫn ，phát tinh tấn ， 行思禪定，修正慧。 hạnh/hành/hàng tư Thiền định ，tu chánh tuệ 。 　「云何菩薩行布施？所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者， 　「vân hà Bồ Tát hạnh bố thí ？sở vị tu ẩm dữ ẩm ，tu thực/tự dữ thực/tự ，tu thừa cấp thừa ，tu sàng tháp phu cụ giả ， 給床榻敷具等，須衣施衣， cấp sàng tháp phu cụ đẳng ，tu y thí y ， 須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉，潤益眾生。 tu kim 、ngân 、bảo quán 、hoàn xuyến đẳng chư trang nghiêm cụ ，nãi chí kỷ thân bì nhục ，nhuận ích chúng sanh 。 彼如是行於布施已， bỉ như thị hành ư bố thí dĩ ， 然彼布施迴向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。 nhiên bỉ bố thí hồi hướng phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tuy thí nhi bất sanh ngã mạn đẳng tâm 。 　「云何持戒？成就身口意業，彼捨離身口意業等已， 　「vân hà trì giới ？thành tựu thân khẩu ý nghiệp ，bỉ xả ly thân khẩu ý nghiệp đẳng dĩ ， 善離能防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。 thiện ly năng phòng vô ngại vô lậu ，thuần nhất vô tạp phụng trì cấm giới 。 然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提， nhiên bỉ trì giới hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 雖行持戒然不起我慢等心。 tuy hạnh/hành/hàng trì giới nhiên bất khởi ngã mạn đẳng tâm 。 　「善男子！云何菩薩修忍？彼瞋罵說，枷鎖繫閉，切割撾打，若道若俗，能忍、能容， 　「Thiện nam tử ！vân hà Bồ Tát tu nhẫn ？bỉ sân mạ thuyết ，gia tỏa hệ bế ，thiết cát qua đả ，nhược/nhã đạo nhược/nhã tục ，năng nhẫn 、năng dung ， 不起諸習等煩惱。如是修忍已， bất khởi chư tập đẳng phiền não 。như thị tu nhẫn dĩ ， 然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍， nhiên bỉ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tuy tu nhẫn ， 然不起我慢等心。 nhiên bất khởi ngã mạn đẳng tâm 。 　「善男子！云何菩薩發精進心？彼作如是念：『猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊， 　「Thiện nam tử ！vân hà Bồ Tát phát tinh tấn tâm ？bỉ tác như thị niệm ：『do như hư không giới vô lượng vô biên ，chúng sanh giới diệc vô lượng vô biên ， 然此眾生界我獨無二，令安無餘涅槃界中。 nhiên thử chúng sanh giới ngã độc vô nhị ，lệnh an vô dư Niết Bàn giới trung 。 』是以為彼因緣故發行精進， 』thị dĩ vi/vì/vị bỉ nhân duyên cố phát hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 身不離身念觀受；彼觀受已，觀心心行；彼觀心心已， thân bất ly thân niệm quán thọ/thụ ；bỉ quán thọ/thụ dĩ ，quán tâm tâm hạnh/hành/hàng ；bỉ quán tâm tâm dĩ ， 順觀諸法。彼如是善憶念觀已， thuận quán chư Pháp 。bỉ như thị thiện ức niệm quán dĩ ， 為未生諸不善惡法令不生故，起欲修勤精進， vi/vì/vị vị sanh chư bất thiện ác Pháp lệnh bất sanh cố ，khởi dục tu cần tinh tấn ， 持心等正行；為未生諸善法令生故，起欲修勤精進， trì tâm đẳng chánh hạnh ；vi/vì/vị vị sanh chư thiện Pháp lệnh sanh cố ，khởi dục tu cần tinh tấn ， 直心等正行；已生諸不善法為令滅故，起欲修勤精進， trực tâm đẳng chánh hạnh ；dĩ sanh chư bất thiện pháp vi/vì/vị lệnh diệt cố ，khởi dục tu cần tinh tấn ， 持心等正行；已生諸善法為令久住故， trì tâm đẳng chánh hạnh ；dĩ sanh chư thiện Pháp vi/vì/vị lệnh cửu trụ cố ， 復令增長思故，起欲修勤精進持心等正行。 phục lệnh tăng trưởng tư cố ，khởi dục tu cần tinh tấn trì tâm đẳng chánh hạnh 。 彼發精進已，令成初如意足分， bỉ phát tinh tấn dĩ ，lệnh thành sơ như ý túc phần ， 如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分， như thị đệ nhị 、đệ tam nãi chí thành đệ tứ như ý túc phần 。bỉ thành tựu như ý phần ， 能令住一劫若減一劫，或具足行令滿精進波羅蜜。 năng lệnh trụ/trú nhất kiếp nhược/nhã giảm nhất kiếp ，hoặc cụ túc hạnh/hành/hàng lệnh mãn tinh tấn Ba-la-mật 。 如是發精進已， như thị phát tinh tấn dĩ ， 然彼精進迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖發如是精進，然心不生憍慢。 nhiên bỉ tinh tấn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tuy phát như thị tinh tấn ，nhiên tâm bất sanh kiêu mạn 。 　「善男子！云何菩薩思禪定行？離意欲、離意滅、離 　「Thiện nam tử ！vân hà Bồ Tát tư Thiền định hạnh/hành/hàng ？ly ý dục 、ly ý diệt 、ly 欲靜，不依內、不依外，不依色，不依受、想， dục tĩnh ，bất y nội 、bất y ngoại ，bất y sắc ，bất y thọ/thụ 、tưởng ， 不依識，不依欲、色、無色界，不依空、無相、無願， bất y thức ，bất y dục 、sắc 、vô sắc giới ，bất y không 、vô tướng 、vô nguyện ， 不依世間、出世間，不依布施、持戒、忍辱、精進等。 bất y thế gian 、xuất thế gian ，bất y bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn đẳng 。 善男子！乃至略說一切有想繫縛等名為禪。 Thiện nam tử ！nãi chí lược thuyết nhất thiết hữu tưởng hệ phược đẳng danh vi Thiền 。 如是修諸禪，然彼禪迴向阿耨多羅三藐三菩提， như thị tu chư Thiền ，nhiên bỉ Thiền hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 雖思修此禪，然不起我慢等心。 tuy tư tu thử Thiền ，nhiên bất khởi ngã mạn đẳng tâm 。 　「善男子！云何菩薩修智？彼作如是念：『無量無邊眾生界令 　「Thiện nam tử ！vân hà Bồ Tát tu trí ？bỉ tác như thị niệm ：『vô lượng vô biên chúng sanh giới lệnh 入涅槃，然無一眾生可入涅槃。 nhập Niết Bàn ，nhiên vô nhất chúng sanh khả nhập Niết Bàn 。 』何以故？如佛所說一切法， 』hà dĩ cố ？như Phật sở thuyết nhất thiết pháp ， 無我、無眾生、無命、無壽、無富伽羅。如是修觀智， vô ngã 、vô chúng sanh 、vô mạng 、vô thọ 、vô phú già la 。như thị tu quán trí ， 然彼智迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若，然不起我慢等心。 nhiên bỉ trí hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tuy quán tu Bát-nhã ，nhiên bất khởi ngã mạn đẳng tâm 。 善男子！如是菩薩摩訶薩樂菩提心。 Thiện nam tử ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc Bồ-đề tâm 。 」　爾時世尊欲重宣此義， 」　nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「猶如摩尼珠，　　顯於寶藏中， nhi thuyết kệ ngôn ：「do như ma ni châu ，　　hiển ư Bảo Tạng trung ， 　師以加功用，　　倍明於本色。 　sư dĩ gia công dụng ，　　bội minh ư bổn sắc 。 　成就如是性，　　求正菩提心， 　thành tựu như thị tánh ，　　cầu chánh Bồ-đề tâm ， 　二邊既寂靜，　　令魔不得便。 　nhị biên ký tịch tĩnh ，　　lệnh ma bất đắc tiện 。 」「善男子！云何菩薩樂法成就？善男子！若菩薩 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ Tát lạc/nhạc pháp thành tựu ？Thiện nam tử ！nhược/nhã Bồ Tát 性樂法、喜法、愛法，彼若見沙門若婆羅門， tánh lạc/nhạc Pháp 、hỉ Pháp 、ái pháp ，bỉ nhược/nhã kiến Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn ， 所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。 sở hữu tư dụng 、mạng cụ 、ẩm thực đẳng sự ，bỉ năng phụng thượng 。 彼世間所有受用等，根莖枝葉華果等，彼收已， bỉ thế gian sở hữu thọ dụng đẳng ，căn hành chi diệp hoa quả đẳng ，bỉ thu dĩ ， 施諸眾生。持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌，迎接已， thí chư chúng sanh 。trì chư Pháp giả ，lệnh vãng lễ bái 、cung kính hợp chưởng ，nghênh tiếp dĩ ， 殷重敬納，心有所疑處， ân trọng kính nạp ，tâm hữu sở nghi xứ/xử ， 問於正義；是以持法者隨所聞義，善能解釋。 vấn ư chánh nghĩa ；thị dĩ trì pháp giả tùy sở văn nghĩa ，thiện năng giải thích 。 彼於聞法者起世尊想、善知識想， bỉ ư văn Pháp giả khởi Thế Tôn tưởng 、thiện tri thức tưởng ， 起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想；久失導時世間曠野生難中， khởi đồng thế gian chư hải tưởng ；khởi hòa thượng tưởng 、A-xà-lê tưởng ；cửu thất đạo thời thế gian khoáng dã sanh nạn/nan trung ， 能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故， năng phóng mịch khởi phóng mịch tưởng ；cửu viễn ngu giả ám bế mục khai cố ， 令起覺悟想；墜沒世間煩惱泥中， lệnh khởi giác ngộ tưởng ；trụy một thế gian phiền não nê trung ， 而起濟拔之想；久遠失正路為作導師故， nhi khởi tế bạt chi tưởng ；cửu viễn thất chánh lộ vi/vì/vị tác Đạo sư cố ， 而起導師之想；久伏在世間牢獄能解故， nhi khởi Đạo sư chi tưởng ；cửu phục tại thế gian lao ngục năng giải cố ， 而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以煩惱火焦滅身， nhi khởi giải giả tưởng ；cửu viễn trước/trứ hoạn liệu trì cố ，nhi khởi lương y chi tưởng ；dĩ phiền não hỏa tiêu diệt thân ， 令住滅故，而起大雲雨想。彼為法，為法因故， lệnh trụ/trú diệt cố ，nhi khởi đại vân vũ tưởng 。bỉ vi/vì/vị Pháp ，vi/vì/vị Pháp nhân cố ， 能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴， năng nhẫn hàn nhiệt 、phong vũ 、văn manh đẳng ，diệc nhẫn cơ khát ， 或見他人受樂報者，不起悕求樂心。 hoặc kiến tha nhân thọ/thụ lạc/nhạc báo giả ，bất khởi hy cầu lạc/nhạc tâm 。 然作如是念：『唯我世間獨樂，而我能聞正法。』彼為是事故， nhiên tác như thị niệm ：『duy ngã thế gian độc lạc/nhạc ，nhi ngã năng văn chánh pháp 。』bỉ vi/vì/vị thị sự cố ， 為彼因、彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。 vi/vì/vị bỉ nhân 、bỉ duyên cố ，bất sanh ưu bi khổ não hận đẳng 。 彼如是離憂悲苦惱等已， bỉ như thị ly ưu bi khổ não đẳng dĩ ， 發如是心：『我堪能荷負如來所說一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。 phát như thị tâm ：『ngã kham năng hà phụ Như Lai sở thuyết nhất pháp cú cố ，tại A-tỳ địa ngục trụ/trú nhất kiếp nhược/nhã giảm nhất kiếp 。 』彼如是無疲倦心已，自然不行諸行， 』bỉ như thị vô bì quyện tâm dĩ ，tự nhiên bất hạnh/hành chư hạnh ， 而得一切種智，未得諸佛法而令速得。 nhi đắc nhất thiết chủng trí ，vị đắc chư Phật Pháp nhi lệnh tốc đắc 。 善男子！以是義故，菩薩名為樂著諸法。 Thiện nam tử ！dĩ thị nghĩa cố ，Bồ Tát danh vi lạc/nhạc trước/trứ chư Pháp 。 」　爾時世尊欲重宣此義， 」　nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「大智樂諸法，　　而成諸佛子， nhi thuyết kệ ngôn ：「đại trí lạc/nhạc chư Pháp ，　　nhi thành chư Phật tử ， 　親近正妙法，　　而不生疲倦。 　thân cận chánh diệu pháp ，　　nhi bất sanh bì quyện 。 　敬心求正法，　　諸深心佛子， 　kính tâm cầu chánh pháp ，　　chư thâm tâm Phật tử ， 　及以心憶持，　　亦顯正妙行。 　cập dĩ tâm ức trì ，　　diệc hiển chánh diệu hạnh/hành/hàng 。 」「善男子！云何菩薩摩訶薩正觀諸法？善男子！ 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh quán chư Pháp ？Thiện nam tử ！ 若菩薩作如是觀：『一切諸法猶如幻， nhược/nhã Bồ Tát tác như thị quán ：『nhất thiết chư pháp do như huyễn ， 迷惑凡夫故；一切諸法如夢， mê hoặc phàm phu cố ；nhất thiết chư pháp như mộng ， 不實故；一切諸法如水中月，非事故；一切諸法如響， bất thật cố ；nhất thiết chư pháp như thủy trung nguyệt ，phi sự cố ；nhất thiết chư pháp như hưởng ， 非眾生故；一切諸法如影，計妄想故；一切諸法如響聲， phi chúng sanh cố ；nhất thiết chư pháp như ảnh ，kế vọng tưởng cố ；nhất thiết chư pháp như hưởng thanh ， 生滅壞故。一切諸法生滅壞， sanh diệt hoại cố 。nhất thiết chư pháp sanh diệt hoại ， 緣假成故；一切諸法本不生不移，同真如體故；一切諸法不滅， duyên giả thành cố ；nhất thiết chư pháp bổn bất sanh bất di ，đồng chân như thể cố ；nhất thiết chư pháp bất diệt ， 本不生故；一切諸法無作， bổn bất sanh cố ；nhất thiết chư pháp vô tác ， 無作者故；一切諸法如虛空，不可染故；一切諸法定寂滅， vô tác giả cố ；nhất thiết chư pháp như hư không ，bất khả nhiễm cố ；nhất thiết chư pháp định tịch diệt ， 性不染故；一切諸法無垢， tánh bất nhiễm cố ；nhất thiết chư pháp vô cấu ， 離一切諸垢故；一切諸法性滅，離煩惱故。一切諸法非色， ly nhất thiết chư cấu cố ；nhất thiết chư pháp tánh diệt ，ly phiền não cố 。nhất thiết chư pháp phi sắc ， 不可見故；一切諸法離心境界，無體性故；一切諸法不住， bất khả kiến cố ；nhất thiết chư pháp ly tâm cảnh giới ，vô thể tánh cố ；nhất thiết chư pháp bất trụ ， 滅諸毒故；一切諸法不可求， diệt chư độc cố ；nhất thiết chư pháp bất khả cầu ， 滅愛憎等心故；一切諸法無著，離煩惱境界故。 diệt ái tăng đẳng tâm cố ；nhất thiết chư pháp Vô Trước ，ly phiền não cảnh giới cố 。 一切諸法如毒蛇，離善巧方便故；一切諸法如芭蕉， nhất thiết chư pháp như độc xà ，ly thiện xảo phương tiện cố ；nhất thiết chư pháp như ba tiêu ， 無堅實故；一切諸法如水沫，體性弱故。 vô kiên thật cố ；nhất thiết chư pháp như thủy mạt ，thể tánh nhược cố 。 』善男子！菩薩如是觀名為正觀諸法。 』Thiện nam tử ！Bồ Tát như thị quán danh vi chánh quán chư Pháp 。 」爾時世尊，欲重宣此義， 」nhĩ thời Thế Tôn ，dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「一切法如幻，　　迷惑愚迷者， nhi thuyết kệ ngôn ：「nhất thiết pháp như huyễn ，　　mê hoặc ngu mê giả ， 　虛危猶如夢，　　汝等如是持。 　hư nguy do như mộng ，　　nhữ đẳng như thị trì 。 　法如水中月，　　亦如響等事， 　Pháp như thủy trung nguyệt ，　　diệc như hưởng đẳng sự ， 　復如影像等，　　智者諸不覺。 　phục như ảnh tượng đẳng ，　　trí giả chư bất giác 。 」「善男子！云何菩薩摩訶薩行法順法等。 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Pháp thuận Pháp đẳng 。 善男子！若菩薩摩訶薩，觀色無常而不厭離色。 Thiện nam tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quán sắc vô thường nhi bất yếm ly sắc 。 欲證於法已，正智助法界，同用等法善自觀入， dục chứng ư Pháp dĩ ，chánh trí trợ Pháp giới ，đồng dụng đẳng Pháp thiện tự quán nhập ， 善持彼者諸相，善思善記。彼記此相， thiện trì bỉ giả chư tướng ，thiện tư thiện kí 。bỉ kí thử tướng ， 善持、善修、善記已，自然行法界等行， thiện trì 、thiện tu 、thiện kí dĩ ，tự nhiên hạnh/hành/hàng Pháp giới đẳng hạnh/hành/hàng ， 受、想、行、識亦觀無常，然不厭離識等之。入法界已，正智助同。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc quán vô thường ，nhiên bất yếm ly thức đẳng chi 。nhập Pháp giới dĩ ，chánh trí trợ đồng 。 法界等法善自觀達，亦記彼相， Pháp giới đẳng Pháp thiện tự quán đạt ，diệc kí bỉ tướng ， 善持、善修、善記已，自然入法界等行，如無常， thiện trì 、thiện tu 、thiện kí dĩ ，tự nhiên nhập Pháp giới đẳng hạnh/hành/hàng ，như vô thường ， 苦、空、無我亦爾。彼觀色無常已，於色中不生恐怖驚等。 khổ 、không 、vô ngã diệc nhĩ 。bỉ quán sắc vô thường dĩ ，ư sắc trung bất sanh khủng bố kinh đẳng 。 何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知。 hà dĩ cố ？sắc thị vọng tưởng điên đảo sở khởi ，nhiên bỉ như thật tri 。 觀受、想、行、識無常，乃至於識中，不恐不怖不驚。 quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thường ，nãi chí ư thức trung ，bất khủng bất bố bất kinh 。 何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。 hà dĩ cố ？thức giả vọng tưởng điên đảo sở khởi cố ，nhiên bỉ như thật tri 。 善男子！譬如善巧幻師或幻師弟子， Thiện nam tử ！thí như thiện xảo huyễn sư hoặc huyễn sư đệ-tử ， 化作種種幻事，象兵、馬兵、車兵、步兵。彼智者見已， hóa tác chủng chủng huyễn sự ，tượng binh 、mã binh 、xa binh 、bộ binh 。bỉ trí giả kiến dĩ ， 不生恐怖驚等。 bất sanh khủng bố kinh đẳng 。 何以故？彼如實知是幻師所作不實，未曾有虛誑作。菩薩亦如是， hà dĩ cố ？bỉ như thật tri thị huyễn sư sở tác bất thật ，vị tằng hữu hư cuống tác 。Bồ Tát diệc như thị ， 觀色無常已，於色中不生恐怖驚等。 quán sắc vô thường dĩ ，ư sắc trung bất sanh khủng bố kinh đẳng 。 何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知，觀受、想、行、識無常已， hà dĩ cố ？sắc thị vọng tưởng điên đảo sở khởi ，nhiên bỉ như thật tri ，quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thường dĩ ， 乃至於識中不生恐怖驚等。 nãi chí ư thức trung bất sanh khủng bố kinh đẳng 。 何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。 hà dĩ cố ？thức giả vọng tưởng điên đảo sở khởi cố ，nhiên bỉ như thật tri 。 」　爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩觀 」　nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát quán 諸色無常，然不厭離色？而證法界已， chư sắc vô thường ，nhiên bất yếm ly sắc ？nhi chứng Pháp giới dĩ ， 正智觀入助法界等法。 chánh trí quán nhập trợ Pháp giới đẳng Pháp 。 」　爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男子！吾當為汝分別說喻。 」　nhĩ thời Thế Tôn cáo tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ngôn ：「Thiện nam tử ！ngô đương vi/vì/vị nhữ phân biệt thuyết dụ 。 善男子！譬如有智男子，常事諸毒， Thiện nam tử ！thí như hữu trí nam tử ，thường sự chư độc ， 善持、善覆、善惜，起我相已，種種莊嚴具貿易， thiện trì 、thiện phước 、thiện tích ，khởi ngã tướng dĩ ，chủng chủng trang nghiêm cụ mậu dịch ， 然是不食彼毒，勿令我因此事斷其正命。菩薩亦如是， nhiên thị bất thực/tự bỉ độc ，vật lệnh ngã nhân thử sự đoạn kỳ chánh mạng 。Bồ Tát diệc như thị ， 向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，近取涅槃。 hướng Niết-Bàn tâm ，nhuận hướng Niết-Bàn ，thuận hướng Niết-Bàn ，cận thủ Niết-Bàn 。 然不證彼涅槃。 nhiên bất chứng bỉ Niết-Bàn 。 何以故？勿令我因於此事退菩提行。　「善男子！譬如有人事其火神， hà dĩ cố ？vật lệnh ngã nhân ư thử sự thoái Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。　「Thiện nam tử ！thí như hữu nhân sự kỳ hỏa thần ， 然彼人日夜香華等供養恭敬尊重讚歎親侍， nhiên bỉ nhân nhật dạ hương hoa đẳng cung dưỡng cung kính tôn trọng tán thán thân thị ， 然彼人不作是念：『我以事火供養、恭敬、尊重、讚歎， nhiên bỉ nhân bất tác thị niệm ：『ngã dĩ sự hỏa cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ， 親近已，我以二手接取之。 thân cận dĩ ，ngã dĩ nhị thủ tiếp thủ chi 。 何以故？勿令我因此事於身有苦，於心有惱。』菩薩如是，向涅槃心， hà dĩ cố ？vật lệnh ngã nhân thử sự ư thân hữu khổ ，ư tâm hữu não 。』Bồ Tát như thị ，hướng Niết-Bàn tâm ， 潤向涅槃，順向涅槃，及取涅槃， nhuận hướng Niết-Bàn ，thuận hướng Niết-Bàn ，cập thủ Niết-Bàn ， 然彼不證涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。 nhiên bỉ bất chứng Niết Bàn 。hà dĩ cố ？vật lệnh ngã nhân thử sự thoái Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 」　爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！如 」　nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như 我知世尊所說意趣，菩薩者應住世間。 ngã tri Thế Tôn sở thuyết ý thú ，Bồ Tát giả ưng trụ/trú thế gian 。 」　佛言：「如是，如是！善男子！菩薩應住世間。 」　Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Thiện nam tử ！Bồ Tát ưng trụ/trú thế gian 。 」　問曰：「世尊！云何菩薩住世間， 」　vấn viết ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ thế gian ， 而不以世間諸患所染？」　佛言：「善男子！為此事故略說一喻。 nhi bất dĩ thế gian chư hoạn sở nhiễm ？」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！vi/vì/vị thử sự cố lược thuyết nhất dụ 。 善男子！譬如呪術之人，以大呪術力故， Thiện nam tử ！thí như chú thuật chi nhân ，dĩ Đại chú thuật lực cố ， 諸惡毒蝄蛇等弄戲，然彼人不以此事斷其命根。 chư ác độc 蝄xà đẳng lộng hí ，nhiên bỉ nhân bất dĩ thử sự đoạn kỳ mạng căn 。 何以故？以彼人善通達呪術力故。菩薩亦如是， hà dĩ cố ？dĩ ỉ nhân thiện thông đạt chú thuật lực cố 。Bồ Tát diệc như thị ， 行世間住世間，住世間已，大智方便呪力故， hạnh/hành/hàng thế gian trụ/trú thế gian ，trụ/trú thế gian dĩ ，đại trí phương tiện chú lực cố ， 共諸煩惱毒蛇而居戲暴，亦弄行住坐臥。 cọng chư phiền não độc xà nhi cư hí bạo ，diệc lộng hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 。 菩薩不以此事故，於菩提而有退還。 Bồ Tát bất dĩ thử sự cố ，ư Bồ-đề nhi hữu thoái hoàn 。 何以故？彼成就大智方便呪力故。 hà dĩ cố ？bỉ thành tựu đại trí phương tiện chú lực cố 。 」　爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「世尊！希有， 」　nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ngôn ：「Thế Tôn ！hy hữu ， 希有！彼諸菩薩而能不證涅槃，復不以世間煩惱毒之所染。 hy hữu ！bỉ chư Bồ-tát nhi năng bất chứng Niết Bàn ，phục bất dĩ thế gian phiền não độc chi sở nhiễm 。 世尊！我今歸依諸大菩薩。世尊！是諸眾生成就諸善根， Thế Tôn ！ngã kim quy y chư đại Bồ-tát 。Thế Tôn ！thị chư chúng sanh thành tựu chư thiện căn ， 聞此法已，而生一歡喜心。 văn thử pháp dĩ ，nhi sanh nhất hoan hỉ tâm 。 世尊！彼善男子、善女人，諸佛已記：『若能聞此法門。 Thế Tôn ！bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，chư Phật dĩ kí ：『nhược/nhã năng văn thử pháp môn 。 』」　佛言：「善男子！」說此法時，五百比丘未證無漏而得解脫。 』」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！」thuyết thử pháp thời ，ngũ bách Tỳ-kheo vị chứng vô lậu nhi đắc giải thoát 。 彼得解脫已，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地， bỉ đắc giải thoát dĩ ，tức tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ， 合掌向佛，白佛言：「世尊！諸菩薩者， hợp chưởng hướng Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-tát giả ， 可敬可禮拜。」　佛語諸比丘：「如是，如是！如汝所說。 khả kính khả lễ bái 。」　Phật ngữ chư Tỳ-kheo ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết 。 」　爾時世尊欲重宣此義， 」　nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「敬禮諸大智，　　敬禮得無畏， nhi thuyết kệ ngôn ：「kính lễ chư đại trí ，　　kính lễ đắc vô úy ， 　敬禮淨諸目，　　敬禮親佛子。 　kính lễ tịnh chư mục ，　　kính lễ thân Phật tử 。 　方便善巧故，　　及以勝妙智， 　phương tiện thiện xảo cố ，　　cập dĩ thắng diệu trí ， 　菩薩大名稱，　　能過二乘地。 　Bồ Tát Đại danh xưng ，　　năng quá/qua nhị thừa địa 。 　如實知諸陰，　　謂生滅識等， 　như thật tri chư uẩn ，　　vị sanh diệt thức đẳng ， 　見世間渴仰，　　故不證涅槃。 　kiến thế gian khát ngưỡng ，　　cố bất chứng Niết Bàn 。 」「善男子！云何菩薩摩訶薩離慢及增上慢等？ 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ly mạn cập tăng thượng mạn đẳng ？ 善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色， Thiện nam tử ！mạn giả ，ngã tự diệc khả ，nhược/nhã gia 、nhược/nhã tính 、nhược/nhã sắc ， 或復異事，金銀等資用，象兵、馬兵、步兵、車兵， hoặc phục dị sự ，kim ngân đẳng tư dụng ，tượng binh 、mã binh 、bộ binh 、xa binh ， 如是心所有高下者名曰慢。我慢者，生我身高想， như thị tâm sở hữu cao hạ giả danh viết mạn 。ngã mạn giả ，sanh ngã thân cao tưởng ， 若家、若姓、若色等，或金銀、財物、倉庫， nhược/nhã gia 、nhược/nhã tính 、nhược/nhã sắc đẳng ，hoặc kim ngân 、tài vật 、thương khố ， 象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心喜高意，不下諸他者， tượng binh 、mã binh 、bộ binh 、xa binh ，như thị tâm hỉ cao ý ，bất hạ chư tha giả ， 名曰增上慢。菩薩捨如是等法， danh viết tăng thượng mạn 。Bồ Tát xả như thị đẳng Pháp ， 名曰離慢及增上慢。」　爾時世尊， danh viết ly mạn cập tăng thượng mạn 。」　nhĩ thời Thế Tôn ， 欲重宣此義而說偈言：「離慢增上慢，　　常以慈心念， dục trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「ly mạn tăng thượng mạn ，　　thường dĩ từ tâm niệm ， 　及常懷悲心，　　恒怖世間中， 　cập thường hoài bi tâm ，　　hằng bố/phố thế gian trung ， 　常以行乞食，　　善說人天益。 　thường dĩ hạnh/hành/hàng khất thực ，　　thiện thuyết nhân thiên ích 。 」「善男子！云何菩薩摩訶薩善巧祕密語？善男 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo bí mật ngữ ？thiện nam 子！若菩薩摩訶薩， tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 如來所說諸甚深經中祕密之教，彼不隨說取何者是祕密之教。 Như Lai sở thuyết chư thậm thâm Kinh trung bí mật chi giáo ，bỉ bất tùy thuyết thủ hà giả thị bí mật chi giáo 。 如來記諸聲聞，於阿耨多羅三藐三菩提者， Như Lai kí chư Thanh văn ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ， 非如所說。」　佛語阿難：「吾患背痛不隨說取， phi như sở thuyết 。」　Phật ngữ A-nan ：「ngô hoạn bối thống bất tùy thuyết thủ ， 退老患朽敗為我訪覓，侍者不隨說而取， thoái lão hoạn hủ bại vi/vì/vị ngã phóng mịch ，thị giả bất tùy thuyết nhi thủ ， 汝目連往至耆婆醫王所，取諸妙藥，不應如說取。 nhữ Mục liên vãng chí Kì-bà y vương sở ，thủ chư diệu dược ，bất ưng như thuyết thủ 。 如來共諸外道尼揵子等，諍其諸伎， Như Lai cọng chư ngoại đạo ni kiền tử đẳng ，tránh kỳ chư kỹ ， 不應如說取。如來佉陀羅刺刺足者， bất ưng như thuyết thủ 。Như Lai khư Đà-la thứ thứ túc giả ， 是事不應如說而取，提婆達多是如來久遠害者怨家， thị sự bất ưng như thuyết nhi thủ ，Đề bà đạt đa thị Như Lai cửu viễn hại giả oan gia ， 不應隨說而取。如來入舍梨耶婆羅門村，空鉢而出， bất ưng tùy thuyết nhi thủ 。Như Lai nhập xá lê-da Bà-la-môn thôn ，không bát nhi xuất ， 不應如說而取。旃遮及孫陀利謗佛者， bất ưng như thuyết nhi thủ 。Chiên già cập tôn đà lợi báng Phật giả ， 不應隨說而取。須那國毘羅若婆羅門， bất ưng tùy thuyết nhi thủ 。tu na quốc Tỳ-la nhược/nhã Bà-la-môn ， 請佛至已食麥，亦不應如說而取。 thỉnh Phật chí dĩ thực/tự mạch ，diệc bất ưng như thuyết nhi thủ 。 」　爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！世尊云何記諸聲 」　nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn vân hà kí chư thanh 聞當得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛言：「善男子！ văn đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！ 吾記諸聲聞得無上正真正道者，以有性故。 ngô kí chư Thanh văn đắc vô thượng chánh chân chánh đạo giả ，dĩ hữu tánh cố 。 」淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云 」tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân 何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱， hà chư vô lậu Thanh văn đoạn chư hữu tập phiền não ， 設有性而成阿耨多羅三藐三菩提？」　佛言：「善男子！吾今說 thiết hữu tánh nhi thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！ngô kim thuyết 喻。譬如灌頂轉輪聖王有子， dụ 。thí như quán đảnh Chuyển luân Thánh Vương hữu tử ， 彼欲學一切技藝等事，然是中根復非利根， bỉ dục học nhất thiết kỹ nghệ đẳng sự ，nhiên thị trung căn phục phi lợi căn ， 彼應後學是先學，應前學彼後學。 bỉ ưng hậu học thị tiên học ，ưng tiền học bỉ hậu học 。 善男子！於汝意云何？彼以此事故， Thiện nam tử ！ư nhữ ý vân hà ？bỉ dĩ thử sự cố ， 可說非王子也？」　答曰：「不也！世尊！是善王子。」　「善男子！菩薩亦爾， khả thuyết phi Vương tử dã ？」　đáp viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！thị thiện Vương tử 。」　「Thiện nam tử ！Bồ Tát diệc nhĩ ， 已成就中根性故修道門，先除諸煩惱障， dĩ thành tựu trung căn tánh cố tu đạo môn ，tiên trừ chư phiền não chướng ， 後成阿耨多羅三藐三菩提。 hậu thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　「善男子！於汝意云何？彼以此事故可說不成正覺？」　答曰：「世尊！我不見有眾生若天、 」　「Thiện nam tử ！ư nhữ ý vân hà ？bỉ dĩ thử sự cố khả thuyết bất thành chánh giác ？」　đáp viết ：「Thế Tôn ！ngã bất kiến hữu chúng sanh nhược/nhã Thiên 、 若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人、天、阿修羅眾中 nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm 、nhược/nhã Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhân 、Thiên 、A-tu-la chúng trung 說言不成正覺者，除一闡提。 thuyết ngôn bất thành chánh giác giả ，trừ nhất xiển đề 。 」　佛言：「善男子！復聽一喻。 」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！phục thính nhất dụ 。 善男子！十地菩薩為斷諸煩惱坐於道場？為不斷？」　答曰：「世尊！以斷故。 Thiện nam tử ！thập địa Bồ-tát vi/vì/vị đoạn chư phiền não tọa ư đạo tràng ？vi ất đoạn ？」　đáp viết ：「Thế Tôn ！dĩ đoạn cố 。 」　「善男子！於汝意云何？彼以此， 」　「Thiện nam tử ！ư nhữ ý vân hà ？bỉ dĩ thử ， 豈不成正覺？」　答曰：「世尊！此名為成。」　佛言：「善男子！此亦如是。 khởi bất thành chánh giác ？」　đáp viết ：「Thế Tôn ！thử danh vi thành 。」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！thử diệc như thị 。 」　淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世尊！云何告阿難比 」　tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà cáo A-nan bỉ 丘：『吾患背痛。 khâu ：『ngô hoạn bối thống 。 』？」　佛言：「善男子！吾愍念後世眾生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛， 』？」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！ngô mẫn niệm hậu thế chúng sanh cố thuyết thử ngôn 。Kim Cương thân chư Phật thượng hoạn bối thống ， 況其餘者？然彼愚癡眾生隨教而取，彼既自壞， huống kỳ dư giả ？nhiên bỉ ngu si chúng sanh tùy giáo nhi thủ ，bỉ ký tự hoại ， 亦壞於他。『吾朽敗老退患，為我訪覓侍者。 diệc hoại ư tha 。『ngô hủ bại lão thoái hoạn ，vi/vì/vị ngã phóng mịch thị giả 。 』善男子！我此言亦為後世所說，於我滅後，後世無弟子， 』Thiện nam tử ！ngã thử ngôn diệc vi/vì/vị hậu thế sở thuyết ，ư ngã diệt hậu ，hậu thế vô đệ-tử ， 故說沙門、婆羅門朽敗老退患者， cố thuyết Sa Môn 、Bà-la-môn hủ bại lão thoái hoạn giả ， 如是以侍者所加身故，彼以佛聽故不生之意， như thị dĩ thị giả sở gia thân cố ，bỉ dĩ Phật thính cố bất sanh chi ý ， 為此故說如來朽敗老退患耳。」　「世尊！云何， vi/vì/vị thử cố thuyết Như Lai hủ bại lão thoái hoạn nhĩ 。」　「Thế Tôn ！vân hà ， 可取『汝目連，往至耆婆大醫王所取藥。 khả thủ 『nhữ Mục liên ，vãng chí Kì-bà đại y vương sở thủ dược 。 』？」　「善男子！我此言亦為後世故說，吾諸聲聞必須諸藥， 』？」　「Thiện nam tử ！ngã thử ngôn diệc vi/vì/vị hậu thế cố thuyết ，ngô chư Thanh văn tất tu chư dược ， 知佛聽故而無有乏。為此事故如來所說。 tri Phật thính cố nhi vô hữu phạp 。vi/vì/vị thử sự cố Như Lai sở thuyết 。 彼諸愚癡眾生如所說取，如來是患身， bỉ chư ngu si chúng sanh như sở thuyết thủ ，Như Lai thị hoạn thân ， 目連比丘往至耆婆所，而不禮拜及不生恭敬， Mục liên Tỳ-kheo vãng chí Kì-bà sở ，nhi bất lễ bái cập bất sanh cung kính ， 速疾之意聞已，怱怱說其藥。善男子！此亦說諸欲等患， tốc tật chi ý văn dĩ ，thông thông thuyết kỳ dược 。Thiện nam tử ！thử diệc thuyết chư dục đẳng hoạn ， 證見法者尚忘， chứng kiến Pháp giả thượng vong ， 何況凡夫？」　「世尊！云何所取？『如來共諸外道尼乾子等，諍其諸伎者。 hà huống phàm phu ？」　「Thế Tôn ！vân hà sở thủ ？『Như Lai cọng chư ngoại đạo Ni kiền tử đẳng ，tránh kỳ chư kỹ giả 。 』我為後世眾生故說此言，如來尚有怨家， 』ngã vi/vì/vị hậu thế chúng sanh cố thuyết thử ngôn ，Như Lai thượng hữu oan gia ， 況於我等？然彼愚癡眾生如實說取，如來有怨家等。 huống ư ngã đẳng ？nhiên bỉ ngu si chúng sanh như thật thuyết thủ ，Như Lai hữu oan gia đẳng 。 轉輪聖王微善根故，尚無諸患，況如來也， Chuyển luân Thánh Vương vi thiện căn cố ，thượng vô chư hoạn ，huống Như Lai dã ， 成就諸功德藏， thành tựu chư công đức tạng ， 云何所取？佉陀羅刺刺如來足，如來亦說過去業報， vân hà sở thủ ？khư Đà-la thứ thứ Như Lai túc ，Như Lai diệc thuyết quá khứ nghiệp báo ， 如來尚受過去業報，況餘凡夫？眾生為是事故，為彼因彼緣故， Như Lai thượng thọ/thụ quá khứ nghiệp báo ，huống dư phàm phu ？chúng sanh vi/vì/vị thị sự cố ，vi/vì/vị bỉ nhân bỉ duyên cố ， 示於惡業。為此義故，而示其業果報事。 thị ư ác nghiệp 。vi/vì/vị thử nghĩa cố ，nhi thị kỳ nghiệp quả báo sự 。 然彼愚癡眾生，如實所取，佉陀羅刺刺如來足。 nhiên bỉ ngu si chúng sanh ，như thật sở thủ ，khư Đà-la thứ thứ Như Lai túc 。 」「世尊！云何可取？『提婆達多是善知識， 」「Thế Tôn ！vân hà khả thủ ？『Đề bà đạt đa thị thiện tri thức ， 復是如來久遠親近是怨家者。 phục thị Như Lai cửu viễn thân cận thị oan gia giả 。 』」　「善男子！若無提婆達多善知識者，不顯如來諸佛功德。 』」　「Thiện nam tử ！nhược/nhã vô Đề bà đạt đa thiện tri thức giả ，bất hiển Như Lai chư Phật công đức 。 善男子！是以提婆達多善知識，共如來諍伎等道德， Thiện nam tử ！thị dĩ Đề bà đạt đa thiện tri thức ，cọng Như Lai tránh kỹ đẳng đạo đức ， 示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。 thị oan gia đẳng sự 。nhiên thị hiển Như Lai chư đại trí công đức 。 善男子！若提婆達多承王教已， Thiện nam tử ！nhược/nhã Đề bà đạt đa thừa Vương giáo dĩ ， 於大眾中放護財大象，此象若往堪害如來， ư Đại chúng trung phóng hộ tài đại tượng ，thử tượng nhược/nhã vãng kham hại Như Lai ， 而如來力令降伏善調。爾時無量人眾見彼象調伏已， nhi Như Lai lực lệnh hàng phục thiện điều 。nhĩ thời vô lượng nhân chúng kiến bỉ tượng điều phục dĩ ， 生希有希有心， sanh hy hữu hy hữu tâm ， 即歸依三寶——所謂佛寶、法寶、僧寶——是名提婆達多善知識之相。 tức quy y Tam Bảo ——sở vị Phật bảo 、pháp bảo 、tăng bảo ——thị danh Đề bà đạt đa thiện tri thức chi tướng 。 然有愚癡之人如說而取，提婆達多者是如來怨家。 nhiên hữu ngu si chi nhân như thuyết nhi thủ ，Đề bà đạt đa giả thị Như Lai oan gia 。 如是五百世中現菩薩行，是提婆達多所示現者， như thị ngũ bách thế trung hiện Bồ Tát hạnh ，thị Đề bà đạt đa sở thị hiện giả ， 顯如來道德，然愚癡眾生隨教而取， hiển Như Lai đạo đức ，nhiên ngu si chúng sanh tùy giáo nhi thủ ， 提婆達多者是如來怨家害者，以是因緣， Đề bà đạt đa giả thị Như Lai oan gia hại giả ，dĩ thị nhân duyên ， 捨身墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之處。 xả thân đọa A-tỳ địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh chi xứ/xử 。 何以故？善男子！提婆達多者善集諸行，善集諸善根， hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！Đề bà đạt đa giả thiện tập chư hạnh ，thiện tập chư thiện căn ， 以曾供養無量諸佛，於諸佛所種諸善根及大乘行， dĩ tằng cúng dường vô lượng chư Phật ，ư chư Phật sở chủng chư thiện căn cập Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ， 正學菩提、順向菩提、不退於大菩提， chánh học Bồ-đề 、thuận hướng Bồ-đề 、bất thoái ư Đại bồ-đề ， 近阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生偏起惡故， cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị chư chúng sanh Thiên khởi ác cố ， 於命終後墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之中歷受諸苦。 ư mạng chung hậu đọa A-tỳ địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh chi trung lịch thọ/thụ chư khổ 。 善男子！云何所取？『如來入舍梨耶婆羅門村。 Thiện nam tử ！vân hà sở thủ ？『Như Lai nhập xá lê-da Bà-la-môn thôn 。 』善男子！我為愍後世故，行示此教。 』Thiện nam tử ！ngã vi/vì/vị mẫn hậu thế cố ，hạnh/hành/hàng thị thử giáo 。 何以故？無有業報而對如來。然我護後世故， hà dĩ cố ？vô hữu nghiệp báo nhi đối Như Lai 。nhiên ngã hộ hậu thế cố ， 所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。 sở hữu khất thực Tỳ-kheo nhập tụ lạc thôn ấp thành quách Vương đô đẳng ，dĩ ạc phước lực cố bất đắc kỳ thực/tự 。 彼爾時正憶於我：『是其佛世尊具足一切功 bỉ nhĩ thời chánh ức ư ngã ：『thị kỳ Phật Thế tôn cụ túc nhất thiết công 德，空鉢而出， đức ，không bát nhi xuất ， 何況我等微薄善根？我等以是故，心不應生退。』為此事故， hà huống ngã đẳng vi bạc thiện căn ？ngã đẳng dĩ thị cố ，tâm bất ưng sanh thoái 。』vi/vì/vị thử sự cố ， 如來入村空鉢而出。 Như Lai nhập thôn không bát nhi xuất 。 然復所說言：『魔波旬治諸婆羅門令不給如來食。』不應隨說而取。 nhiên phục sở thuyết ngôn ：『Ma ba tuần trì chư Bà-la-môn lệnh bất cấp Như Lai thực/tự 。』bất ưng tùy thuyết nhi thủ 。 何以故？魔無如是神力堪障施如來食。爾時諸佛神力故， hà dĩ cố ？ma vô như thị thần lực kham chướng thí Như Lai thực/tự 。nhĩ thời chư Phật thần lực cố ， 令魔處處治諸婆羅門及居士等，而如來無有過咎。 lệnh ma xứ xứ trì chư Bà-la-môn cập Cư-sĩ đẳng ，nhi Như Lai vô hữu quá cữu 。 為顯彼眾生故，如來示現此方便善巧等事。 vi/vì/vị hiển bỉ chúng sanh cố ，Như Lai thị hiện thử phương tiện thiện xảo đẳng sự 。 爾時如來及諸聲聞，斷食之後， nhĩ thời Như Lai cập chư Thanh văn ，đoạn thực chi hậu ， 魔及魔民并諸餘天， ma cập ma dân tinh chư dư Thiên ， 觀如來心：『是沙門瞿曇及諸聲聞弟子為憂惱不？』彼日觀如來及諸弟子， quán Như Lai tâm ：『thị sa môn Cồ đàm cập chư Thanh văn đệ-tử vi/vì/vị ưu não bất ？』bỉ nhật quán Như Lai cập chư đệ-tử ， 無有意恨憂惱心已，亦不高不下，如前後亦如是。 vô hữu ý hận ưu não tâm dĩ ，diệc bất cao bất hạ ，như tiền hậu diệc như thị 。 爾時彼眾中七千諸天子，以心歡喜，歸依於佛。 nhĩ thời bỉ chúng trung thất thiên chư Thiên Tử ，dĩ tâm hoan hỉ ，quy y ư Phật 。 如來為彼善化說妙法，彼聞法已， Như Lai vi/vì/vị bỉ thiện hóa thuyết diệu pháp ，bỉ văn Pháp dĩ ， 於如來法中得法眼淨。如是如來觀後世事，佛無業報。 ư Như Lai Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh 。như thị Như Lai quán hậu thế sự ，Phật vô nghiệp báo 。 」「世尊！云何可取？『旃遮孫陀利等以木器置腹 」「Thế Tôn ！vân hà khả thủ ？『Chiên già tôn đà lợi đẳng dĩ mộc khí trí phước 上而謗如來。 thượng nhi báng Như Lai 。 』」　答曰：「善男子！如來無有業患果報。如來成就諸神通力， 』」　đáp viết ：「Thiện nam tử ！Như Lai vô hữu nghiệp hoạn quả báo 。Như Lai thành tựu chư thần thông lực ， 令旃遮孫陀利過無量恒河沙等世界，令安彼人。 lệnh Chiên già tôn đà lợi quá/qua vô lượng hằng hà sa đẳng thế giới ，lệnh an bỉ nhân 。 然是如來方便力故，示現業報諸謗等事。於我法中出家者， nhiên thị Như Lai phương tiện lực cố ，thị hiện nghiệp báo chư báng đẳng sự 。ư ngã pháp trung xuất gia giả ， 彼被虛謗，既聞謗已，而生憂愁疑悔。 bỉ bị hư báng ，ký văn báng dĩ ，nhi sanh ưu sầu nghi hối 。 彼作如是說：『是如來成就一切諸白法，對面被謗， bỉ tác như thị thuyết ：『thị Như Lai thành tựu nhất thiết chư bạch pháp ，đối diện bị báng ， 何況我等而不被謗？』彼爾時忍其諸謗， hà huống ngã đẳng nhi bất bị báng ？』bỉ nhĩ thời nhẫn kỳ chư báng ， 行清淨梵行而不成退。旃遮孫陀利者，以惡業所牽， hạnh/hành/hàng thanh tịnh phạm hạnh nhi bất thành thoái 。Chiên già tôn đà lợi giả ，dĩ ác nghiệp sở khiên ， 乃至夢中謗其如來，謗已捨身墮於惡趣。 nãi chí mộng trung báng kỳ Như Lai ，báng dĩ xả thân đọa ư ác thú 。 若如來知是可救者，便應救之。 nhược như lai tri thị khả cứu giả ，tiện ưng cứu chi 。 何以故？如來無有眾生而是可捨者。 hà dĩ cố ？Như Lai vô hữu chúng sanh nhi thị khả xả giả 。 」　「世尊！云何可取？『如來於修羅婆國毘蘭若婆羅門所，請三月安居已， 」　「Thế Tôn ！vân hà khả thủ ？『Như Lai ư tu la Bà quốc Tì lan nhã Bà-la-môn sở ，thỉnh tam nguyệt an cư dĩ ， 唯食其麥。 duy thực/tự kỳ mạch 。 』」　答曰：「如來知諸婆羅門居士等請已而不供養。如來知已，故往至彼。 』」　đáp viết ：「Như Lai tri chư Bà-la-môn Cư-sĩ đẳng thỉnh dĩ nhi bất cúng dường 。Như Lai tri dĩ ，cố vãng chí bỉ 。 何以故？所有五百匹馬者，如來并諸比丘眾食麥， hà dĩ cố ？sở hữu ngũ bách thất mã giả ，Như Lai tinh chư Tỳ-kheo chúng thực/tự mạch ， 彼一切盡修菩薩行，親近過去諸佛， bỉ nhất thiết tận tu Bồ Tát hạnh ，thân cận quá khứ chư Phật ， 是以值惡知識故造諸惡業，以此事生畜生中， thị dĩ trị ác tri thức cố tạo chư ác nghiệp ，dĩ thử sự sanh súc sanh trung ， 彼五百馬能調伏教者，名曰金剛藏菩薩， bỉ ngũ bách mã năng điều phục giáo giả ，danh viết Kim Cương tạng Bồ Tát ， 以願力故生於彼處。是諸馬者， dĩ nguyện lực cố sanh ư bỉ xứ 。thị chư mã giả ， 以日藏菩薩所化發菩提心，為化彼故應生彼處。 dĩ nhật tạng Bồ Tát sở hóa phát Bồ-đề tâm ，vi/vì/vị hóa bỉ cố ưng sanh bỉ xứ 。 以彼調伏馬師力故，彼一切諸馬憶本宿命，而彼現其菩提心。 dĩ bỉ điều phục Mã sư lực cố ，bỉ nhất thiết chư mã ức bổn tú mạng ，nhi bỉ hiện kỳ Bồ-đề tâm 。 善男子！如來愍彼五百馬故， Thiện nam tử ！Như Lai mẫn bỉ ngũ bách mã cố ， 往至彼處調伏馬師，麥者分半施佛， vãng chí bỉ xứ điều phục Mã sư ，mạch giả phần bán thí Phật ， 五百馬所有麥亦分半施諸比丘。彼馬師以馬音聲，令彼五百馬， ngũ bách mã sở hữu mạch diệc phần bán thí chư Tỳ-kheo 。bỉ Mã sư dĩ mã âm thanh ，lệnh bỉ ngũ bách mã ， 令能悔過及禮拜佛僧等。爾時彼三說後， lệnh năng hối quá cập lễ bái Phật tăng đẳng 。nhĩ thời bỉ tam thuyết hậu ， 彼諸馬捨身已，生兜率陀天中， bỉ chư mã xả thân dĩ ，sanh Đâu-Xuất-Đà Thiên trung ， 彼復生天中而供養如來。如來為彼善教化說法， bỉ phục sanh thiên trung nhi cúng dường Như Lai 。Như Lai vi/vì/vị bỉ thiện giáo hóa thuyết Pháp ， 聞法已即不退阿耨多羅三藐三菩提。 văn Pháp dĩ tức bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 彼五百馬所調伏護者，如來亦記彼當成辟支佛， bỉ ngũ bách mã sở điều phục hộ giả ，Như Lai diệc kí bỉ đương thành Bích Chi Phật ， 號曰善調伏心。然復，善男子！如來無慈不備、不常者。 hiệu viết thiện điều phục tâm 。nhiên phục ，Thiện nam tử ！Như Lai vô từ bất bị 、bất thường giả 。 善男子！設使如來食土木瓦石等， Thiện nam tử ！thiết sử Như Lai thực/tự thổ mộc ngõa thạch đẳng ， 無三千大千世界中，有如是味及如是上味， vô tam thiên đại thiên thế giới trung ，hữu như thị vị cập như thị thượng vị ， 是諸土木瓦石等。何以故？如來得上妙味中之味， thị chư thổ mộc ngõa thạch đẳng 。hà dĩ cố ？Như Lai đắc thượng diệu vị trung chi vị ， 大人之相故。善男子！以此義故應如是知， đại nhân chi tướng cố 。Thiện nam tử ！dĩ thử nghĩa cố ưng như thị tri ， 如來一切諸食皆上妙味。善男子！阿難比丘生憐愍心， Như Lai nhất thiết chư thực/tự giai thượng diệu vị 。Thiện nam tử ！A-nan Tỳ-kheo sanh liên mẫn tâm ， 如來捨轉輪王位，今既食麥。 Như Lai xả Chuyển luân Vương vị ，kim ký thực/tự mạch 。 如來知阿難心已，施其一麥， Như Lai tri A-nan tâm dĩ ，thí kỳ nhất mạch ， 故語阿難言：『汝知是何味？』彼食已生奇特異相， cố ngữ A-nan ngôn ：『nhữ tri thị hà vị ？』bỉ thực/tự dĩ sanh kì đặc dị tướng ， 語我言：『世尊！我生王家長養，未曾甞如是上味。』以此上味力故， ngữ ngã ngôn ：『Thế Tôn ！ngã sanh vương gia trường/trưởng dưỡng ，vị tằng 甞như thị thượng vị 。』dĩ thử thượng vị lực cố ， 阿難比丘七日受上妙快樂，而不復食。 A-nan Tỳ-kheo thất nhật thọ/thụ thượng diệu khoái lạc ，nhi bất phục thực/tự 。 善男子！以此義故，應如是知，如來無有諸業果報。 Thiện nam tử ！dĩ thử nghĩa cố ，ưng như thị tri ，Như Lai vô hữu chư nghiệp quả báo 。 若有眾生淨持諸戒，若沙門及婆羅門， nhược hữu chúng sanh tịnh trì chư giới ，nhược/nhã Sa Môn cập Bà-la-môn ， 不隨本請奉施者，為彼眾生說不虛故， bất tùy bổn thỉnh phụng thí giả ，vi/vì/vị bỉ chúng sanh thuyết bất hư cố ， 如來示此業果報事。　「善男子！汝觀如來諸身等法， Như Lai thị thử nghiệp quả báo sự 。　「Thiện nam tử ！nhữ quán Như Lai chư thân đẳng Pháp ， 是彼婆羅門請如來而不施設，如來亦說彼令不退轉。 thị bỉ Bà-la-môn thỉnh Như Lai nhi bất thí thiết ，Như Lai diệc thuyết bỉ lệnh Bất-thoái-chuyển 。 然，善男子！所說彼五百比丘， nhiên ，Thiện nam tử ！sở thuyết bỉ ngũ bách Tỳ-kheo ， 如來記令不退者。復次，善男子！所有彼五百比丘， Như Lai kí lệnh bất thoái giả 。phục thứ ，Thiện nam tử ！sở hữu bỉ ngũ bách Tỳ-kheo ， 共如來夏坐安居中，有四十比丘，多念於欲結， cọng Như Lai hạ tọa an cư trung ，hữu tứ thập Tỳ-kheo ，đa niệm ư dục kết/kiết ， 靜念彼若得美食者，欲想、欲覺便令熾盛， tĩnh niệm bỉ nhược/nhã đắc mỹ thực/tự giả ，dục tưởng 、dục giác tiện lệnh sí thịnh ， 彼以惡食因緣故，欲想、欲覺亦微。既微已， bỉ dĩ ác thực/tự nhân duyên cố ，dục tưởng 、dục giác diệc vi 。ký vi dĩ ， 彼七日七夜得阿羅漢果。 bỉ thất nhật thất dạ đắc A-la-hán quả 。 　「善男子！若能如是解如來所說語者，彼名為正解。 　「Thiện nam tử ！nhược/nhã năng như thị giải Như Lai sở thuyết ngữ giả ，bỉ danh vi chánh giải 。 善男子！菩薩摩訶薩成就如是，名為善巧解如來祕密說教。 Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị ，danh vi thiện xảo giải Như Lai bí mật thuyết giáo 。 」　爾時世尊欲重宣此義， 」　nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「所說漸義教，　　及以頓說者， nhi thuyết kệ ngôn ：「sở thuyết tiệm nghĩa giáo ，　　cập dĩ đốn thuyết giả ， 　大智諸菩薩，　　祕密故正解， 　đại trí chư Bồ-tát ，　　bí mật cố chánh giải ， 　善巧諸密語，　　舍利報說教， 　thiện xảo chư mật ngữ ，　　xá lợi báo thuyết giáo ， 　通達正說法，　　諸佛之所說。 　thông đạt chánh thuyết Pháp ，　　chư Phật chi sở thuyết 。 」「善男子！云何菩薩摩訶薩不喜樂聲聞、辟支 」「Thiện nam tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hỉ lạc Thanh văn 、Bích Chi 佛乘？善男子！若菩薩摩訶薩，或以地獄苦， Phật thừa ？Thiện nam tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hoặc dĩ địa ngục khổ ， 餓鬼、畜生等受諸重惡，而不喜樂求聲聞涅槃。 ngạ quỷ 、súc sanh đẳng thọ/thụ chư trọng ác ，nhi bất hỉ lạc cầu Thanh văn Niết-Bàn 。 復不念云何得厭離世間心？令速得自在。 phục bất niệm vân hà đắc yếm ly thế gian tâm ？lệnh tốc đắc tự tại 。 亦不求少欲、少作等，復不求少欲、少作等行因。 diệc bất cầu thiểu dục 、thiểu tác đẳng ，phục bất cầu thiểu dục 、thiểu tác đẳng hạnh/hành/hàng nhân 。 彼所見諸眾生修諸善業者，菩薩佐助令成。 bỉ sở kiến chư chúng sanh tu chư thiện nghiệp giả ，Bồ Tát tá trợ lệnh thành 。 及勸諸眾生讚歎正說正示， cập khuyến chư chúng sanh tán thán chánh thuyết chánh thị ， 向阿耨多羅三藐三菩提。 hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 善男子！菩薩摩訶薩成就如是諸功德，不喜樂聲聞、辟支佛乘。 Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị chư công đức ，bất hỉ lạc Thanh văn 、Bích Chi Phật thừa 。 爾時世尊欲重宣此義， nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ， 而說偈言：「化眾無疲倦，　　不退於菩提， nhi thuyết kệ ngôn ：「hóa chúng vô bì quyện ，　　bất thoái ư Bồ-đề ， 　持心如山王，　　行慈心等法。 　trì tâm như sơn vương ，　　hạnh/hành/hàng từ tâm đẳng Pháp 。 」爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：「世 」nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「thế 尊！如來已說諸法， tôn ！Như Lai dĩ thuyết chư Pháp ， 菩薩成就諸法已名為住大乘。然如來不說以何義故， Bồ Tát thành tựu chư Pháp dĩ danh vi trụ/trú Đại-Thừa 。nhiên Như Lai bất thuyết dĩ hà nghĩa cố ， 名為大乘？」　爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：「善男 danh vi Đại-Thừa ？」　nhĩ thời Thế Tôn cáo tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ngôn ：「thiện nam 子！吾今問汝，隨汝意說。 tử ！ngô kim vấn nhữ ，tùy nhữ ý thuyết 。 善男子！於汝意云何？轉輪聖王并四兵眾隨所行者， Thiện nam tử ！ư nhữ ý vân hà ？Chuyển luân Thánh Vương tinh tứ binh chúng tùy sở hành giả ， 彼道以何說耶？」　答曰：「世尊！名曰王道，亦名大道， bỉ đạo dĩ hà thuyết da ？」　đáp viết ：「Thế Tôn ！danh viết Vương đạo ，diệc danh đại đạo ， 名無畏道，名無障礙道，名為寂靜道。 danh vô úy đạo ，danh vô chướng ngại đạo ，danh vi tịch tĩnh đạo 。 」　佛言：「善男子！如來亦爾。 」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！Như Lai diệc nhĩ 。 隨所乘乘至阿耨多羅三藐三菩提，彼乘名為大乘，名為上乘，名為妙乘， tùy sở thừa thừa chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bỉ thừa danh vi Đại-Thừa ，danh vi thượng thừa ，danh vi diệu thừa ， 名微妙乘，名曰勝乘，名無上乘，名無惡乘， danh vi diệu thừa ，danh viết thắng thừa ，danh vô thượng thừa ，danh vô ác thừa ， 名無比乘，名無等乘，名無等等乘。 danh vô bỉ thừa ，danh vô đẳng thừa ，danh vô đẳng đẳng thừa 。 善男子！以此義故名為大乘。」　答曰：「善哉！大乘。 Thiện nam tử ！dĩ thử nghĩa cố danh vi Đại-Thừa 。」　đáp viết ：「Thiện tai ！Đại-Thừa 。 世尊！善哉！大乘。 Thế Tôn ！Thiện tai ！Đại-Thừa 。 」　爾時魔王波旬作如是念：「此沙門瞿曇過吾境界，亦令餘者能過境界。 」　nhĩ thời ma vương ba tuần tác như thị niệm ：「thử sa môn Cồ đàm quá/qua ngô cảnh giới ，diệc lệnh dư giả năng quá/qua cảnh giới 。 若我集四兵眾共往惱亂，及不說此法故，至沙門瞿曇所。 nhược/nhã ngã tập tứ binh chúng cọng vãng não loạn ，cập bất thuyết thử pháp cố ，chí sa môn Cồ đàm sở 。 」　爾時魔王波旬，將領四部兵眾， 」　nhĩ thời ma vương ba tuần ，tướng lĩnh tứ bộ binh chúng ， 至王舍大城耆闍崛山。爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩， chí Vương Xá đại thành Kì-xà-Quật sơn 。nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ， 遙見魔王波旬將領四部兵眾來， dao kiến ma vương ba tuần tướng lĩnh tứ bộ binh chúng lai ， 欲為此法令作妨故。見已作如是神力——現神力已， dục vi/vì/vị thử pháp lệnh tác phương cố 。kiến dĩ tác như thị thần lực ——hiện thần lực dĩ ， 魔王波旬至王舍大城巷衢四道之處， ma vương ba tuần chí Vương Xá đại thành hạng cù tứ đạo chi xứ/xử ， 作如是聲：「汝等往至王舍大城。 tác như thị thanh ：「nhữ đẳng vãng chí Vương Xá đại thành 。 諸仁者！若知是如來在耆闍崛山中，為四部眾說法，初善、中善、後善， chư nhân giả ！nhược/nhã tri thị Như Lai tại Kì-xà-Quật sơn trung ，vi/vì/vị tứ bộ chúng thuyết Pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、hậu thiện ， 其義巧妙，滿足白淨，說行梵行。 kỳ nghĩa xảo diệu ，mãn túc bạch tịnh ，thuyết hạnh/hành/hàng phạm hạnh 。 是故汝等應往如來所，是以汝等於長夜，而成饒益快樂。 thị cố nhữ đẳng ưng vãng Như Lai sở ，thị dĩ nhữ đẳng ư trường/trưởng dạ ，nhi thành nhiêu ích khoái lạc 。 」　爾時王舍城中諸婆羅門剎利長者居士等， 」　nhĩ thời Vương-Xá thành trung chư Bà-la-môn sát lợi Trưởng-giả Cư-sĩ đẳng ， 被魔勸已， bị ma khuyến dĩ ， 持諸香華、塗香、末香、燒香、繒幡、寶蓋、衣服等，從王舍大城出已，至耆闍崛山。 trì chư hương hoa 、đồ hương 、mạt hương 、thiêu hương 、tăng phan/phiên 、bảo cái 、y phục đẳng ，tùng Vương Xá đại thành xuất dĩ ，chí Kì-xà-Quật sơn 。 於如來所頭面禮佛，尊重讚歎供養恭敬已， ư Như Lai sở đầu diện lễ Phật ，tôn trọng tán thán cúng dường cung kính dĩ ， 却住一面。　魔王波旬及四兵眾， khước trụ/trú nhất diện 。　ma vương ba tuần cập tứ binh chúng ， 出王舍大城耆闍崛山中，至如來所已， xuất Vương Xá đại thành Kì-xà-Quật sơn trung ，chí Như Lai sở dĩ ， 化作天曼陀羅華而散佛上，散已及四部兵眾却坐一面。 hóa tác Thiên mạn đà la hoa nhi tán Phật thượng ，tán dĩ cập tứ bộ binh chúng khước tọa nhất diện 。 　爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩，見魔波旬却坐一面， 　nhĩ thời tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ，kiến Ma ba tuần khước tọa nhất diện ， 而告之言：「波旬！汝何故將四兵眾至如來所？」　魔 nhi cáo chi ngôn ：「Ba-tuần ！nhữ hà cố tướng tứ binh chúng chí Như Lai sở ？」　ma 言：「吾至此為令滅此法故，及惱亂如來故。 ngôn ：「ngô chí thử vi/vì/vị lệnh diệt thử pháp cố ，cập não loạn Như Lai cố 。 」　淨無垢妙淨寶月王光菩薩， 」　tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ， 語魔波旬言：「波旬！何容煩亂如來，及以此法？汝波旬， ngữ Ma ba tuần ngôn ：「Ba-tuần ！hà dung phiền loạn Như Lai ，cập dĩ thử pháp ？nhữ Ba-tuần ， 於如來前今可悔過，勿於長夜成無利益苦報。 ư Như Lai tiền kim khả hối quá ，vật ư trường/trưởng dạ thành vô lợi ích khổ báo 。 」　淨無垢妙淨寶月王光菩薩，所順說法已， 」　tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ，sở thuận thuyết Pháp dĩ ， 魔即從坐起偏袒右肩，叉手合掌禮佛足已， ma tức tùng tọa khởi thiên đản hữu kiên ，xoa thủ hợp chưởng lễ Phật túc dĩ ， 於如來前而起悔過：「願世尊受我悔過！我以愚癡、 ư Như Lai tiền nhi khởi hối quá ：「nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã hối quá ！ngã dĩ ngu si 、 無智慧、不善巧，不能自知，而如來前起惡心， vô trí tuệ 、bất thiện xảo ，bất năng tự tri ，nhi Như Lai tiền khởi ác tâm ， 及欲滅如是等經。善哉， cập dục diệt như thị đẳng Kinh 。Thiện tai ， 世尊！為我正受悔過等法。」　佛語魔王波旬言：「吾法中增長善根， Thế Tôn ！vi/vì/vị ngã chánh thọ hối quá đẳng Pháp 。」　Phật ngữ ma vương ba tuần ngôn ：「ngô Pháp trung tăng trưởng thiện căn ， 所謂若善男子善女人，為欲清淨法故， sở vị nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân ，vi/vì/vị dục thanh tịnh Pháp cố ， 今能悔過。」　爾時魔王波旬從坐起已，在佛前立， kim năng hối quá 。」　nhĩ thời ma vương ba tuần tùng tọa khởi dĩ ，tại Phật tiền lập ， 而白佛言：「世尊！先制一切諸惱惡口等不善業道。 nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên chế nhất thiết chư não ác khẩu đẳng bất thiện nghiệp đạo 。 」佛語波旬：「如是，如是。」　波旬問曰：「如來法主， 」Phật ngữ Ba-tuần ：「như thị ，như thị 。」　Ba-tuần vấn viết ：「Như Lai pháp chủ ， 何故以波旬名而喚於我？」　佛言：「波旬！吾今說喻。 hà cố dĩ Ba-tuần danh nhi hoán ư ngã ？」　Phật ngôn ：「Ba-tuần ！ngô kim thuyết dụ 。 譬如長者及居士大富，財錢無窮， thí như Trưởng-giả cập Cư-sĩ Đại phú ，tài tiễn vô cùng ， 然彼人唯有一子愛念深重，以彼繼命為活。 nhiên bỉ nhân duy hữu nhất tử ái niệm thâm trọng ，dĩ bỉ kế mạng vi/vì/vị hoạt 。 然彼一子不善調伏，心諂曲。彼長者及居士， nhiên bỉ nhất tử bất thiện điều phục ，tâm siểm khúc 。bỉ Trưởng-giả cập Cư-sĩ ， 若手、若杖、若捲等治，或惡言及苦語惡治， nhược/nhã thủ 、nhược/nhã trượng 、nhược/nhã quyển đẳng trì ，hoặc ác ngôn cập khổ ngữ ác trì ， 為令息彼惡故。 vi/vì/vị lệnh tức bỉ ác cố 。 波旬！於汝意云何？是長者居士瞋恨情治彼一子不？」　答曰：「世尊！唯為成彼一子故。 Ba-tuần ！ư nhữ ý vân hà ？thị Trưởng-giả Cư-sĩ sân hận Tình trì bỉ nhất tử bất ？」　đáp viết ：「Thế Tôn ！duy vi/vì/vị thành bỉ nhất tử cố 。 」佛言：「如是，波旬！如來亦爾。 」Phật ngôn ：「như thị ，Ba-tuần ！Như Lai diệc nhĩ 。 善知眾生心、心數法，以苦惱語調伏者， thiện tri chúng sanh tâm 、tâm số Pháp ，dĩ khổ não ngữ điều phục giả ， 為說苦惱語；應以壇治者，即以壇治；應以攝取者， vi/vì/vị thuyết khổ não ngữ ；ưng dĩ đàn trì giả ，tức dĩ đàn trì ；ưng dĩ nhiếp thủ giả ， 即說攝取言；應以色身度者， tức thuyết nhiếp thủ ngôn ；ưng dĩ sắc thân độ giả ， 即以色身度之；應以聲、香、味、觸、法等度者，即乃至法等度之。 tức dĩ sắc thân độ chi ；ưng dĩ thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp đẳng độ giả ，tức nãi chí Pháp đẳng độ chi 。 」　爾時魔王波旬，從佛聞此法歡喜踊躍，復更禮佛足。禮已， 」　nhĩ thời ma vương ba tuần ，tùng Phật văn thử pháp hoan hỉ dũng dược ，phục cánh lễ Phật túc 。lễ dĩ ， 白佛言：「世尊！若有村邑聚落中說是法者， bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu thôn ấp tụ lạc trung thuyết thị pháp giả ， 我為聽此法故，往至彼處及護此經， ngã vi/vì/vị thính thử pháp cố ，vãng chí bỉ xứ cập hộ thử Kinh ， 亦念益法師故，是中多有如是瑞相。眾則寂定， diệc niệm ích Pháp sư cố ，thị trung đa hữu như thị thụy tướng 。chúng tức tịch định ， 離調戲、懈怠等，得上勝聽法之者， ly điều hí 、giải đãi đẳng ，đắc thượng thắng thính pháp chi giả ， 若讀、若誦、若受持、若解說，身不生疲倦，心不起厭足， nhược/nhã độc 、nhược/nhã tụng 、nhược/nhã thọ trì 、nhược/nhã giải thuyết ，thân bất sanh bì quyện ，tâm bất khởi yếm túc ， 隨所說此法，若聽或為他廣說， tùy sở thuyết thử pháp ，nhược/nhã thính hoặc vi/vì/vị tha quảng thuyết ， 如是彼轉生歡喜踊躍心。」　爾時彼眾中有諸外道尼乾子等， như thị bỉ chuyển sanh hoan hỉ dũng dược tâm 。」　nhĩ thời bỉ chúng trung hữu chư ngoại đạo Ni kiền tử đẳng ， 彼見聞此魔王所說語已， bỉ kiến văn thử Ma Vương sở thuyết ngữ dĩ ， 於如來所即生歡喜踊躍之心。 ư Như Lai sở tức sanh hoan hỉ dũng dược chi tâm 。 　爾時尊者阿難白佛言：「世尊！何因何緣故， 　nhĩ thời Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân hà duyên cố ， 此諸外道聞說此法而得證忍？」　佛語阿難：「過去此王舍城耆闍崛山中， thử chư ngoại đạo văn thuyết thử pháp nhi đắc chứng nhẫn ？」　Phật ngữ A-nan ：「quá khứ thử Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung ， 有佛——名曰善勝調伏多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀——說 hữu Phật ——danh viết thiện thắng điều phục Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ——thuyết 法。彼佛說法已，有諸外道為惱故來。彼至已， Pháp 。bỉ Phật thuyết Pháp dĩ ，hữu chư ngoại đạo vi/vì/vị não cố lai 。bỉ chí dĩ ， 聞此法，即唱『善哉！』而於佛所不生敬重心。 văn thử pháp ，tức xướng 『Thiện tai ！』nhi ư Phật sở bất sanh kính trọng tâm 。 彼諸外道以此因緣力故， bỉ chư ngoại đạo dĩ thử nhân duyên lực cố ， 六萬劫不生地獄、餓鬼、畜生之中，唯生人、天之處。 lục vạn kiếp bất sanh địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh chi trung ，duy sanh nhân 、Thiên chi xứ/xử 。 彼諸外道以不敬如來故，所生之處不值善知識。 bỉ chư ngoại đạo dĩ bất kính Như Lai cố ，sở sanh chi xứ/xử bất trị thiện tri thức 。 阿難！於汝意云何？爾時彼諸外道等豈異人乎？阿難！汝 A-nan ！ư nhữ ý vân hà ？nhĩ thời bỉ chư ngoại đạo đẳng khởi dị nhân hồ ？A-nan ！nhữ 不應異意取。 bất ưng dị ý thủ 。 何以故？善男子！此諸外道尼乾子等。阿難！今此諸外道於如來所， hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！thử chư ngoại đạo Ni kiền tử đẳng 。A-nan ！kim thử chư ngoại đạo ư Như Lai sở ， 生歡喜恭敬踊躍心。以此因故，如來今記， sanh hoan hỉ cung kính dõng dược tâm 。dĩ thử nhân cố ，Như Lai kim kí ， 得阿耨多羅三藐三菩提。」　爾時彼諸外道尼乾子等， đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」　nhĩ thời bỉ chư ngoại đạo Ni kiền tử đẳng ， 聞受記已，心大踊躍，即得無生法忍。 văn thọ kí dĩ ，tâm Đại dõng dược ，tức đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 　說此法時萬二千人遠塵離垢，得法眼淨。 　thuyết thử pháp thời vạn nhị thiên nhân viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。 二萬眾生未曾發阿耨多羅三藐三菩提心，而發道意。 nhị vạn chúng sanh vị tằng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，nhi phát đạo ý 。 　爾時尊者阿難白佛言：「世尊！若有善男子、善女人， 　nhĩ thời Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 聞此法讀誦、受持、廣為人說， văn thử pháp độc tụng 、thọ trì 、quảng vi nhân thuyết ， 得幾福德？」　佛言：「若善男子、善女人，一切無餘眾生界， đắc kỷ phước đức ？」　Phật ngôn ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhất thiết vô dư chúng sanh giới ， 令安阿耨多羅三藐三菩提者。若復善男子、善女人， lệnh an A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。nhược phục Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 讀誦、受持及廣為人說此經，是人倍得福德。 độc tụng 、thọ trì cập quảng vi nhân thuyết thử Kinh ，thị nhân bội đắc phước đức 。 何以故？阿難！此法能令得阿耨多羅三藐三 hà dĩ cố ？A-nan ！thử pháp năng lệnh đắc A-nậu-đa-la-tam miểu tam 菩提、一切種智。」　「世尊！若善男子、善女人， Bồ-đề 、nhất thiết chủng trí 。」　「Thế Tôn ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 於此法及法師起惡心。世尊！彼善男子、善女人， ư thử Pháp cập Pháp sư khởi ác tâm 。Thế Tôn ！bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 得幾不饒益？」　佛言：「善男子！若善男子、善女人， đắc kỷ bất nhiêu ích ？」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 挑拔一切眾生目， thiêu bạt nhất thiết chúng sanh mục ， 若復有人於此法及法師起惡心，是人因此事得惡，復倍於前。 nhược/nhã phục hưũ nhân ư thử Pháp cập Pháp sư khởi ác tâm ，thị nhân nhân thử sự đắc ác ，phục bội ư tiền 。 何以故？阿難！此法於一切眾生能作光明。 hà dĩ cố ？A-nan ！thử pháp ư nhất thiết chúng sanh năng tác quang minh 。 」　阿難白佛言：「世尊！此法不應不信心善男子、善女人前 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử pháp bất ưng bất tín tâm Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tiền 說。何以故？世尊！應護後世諸眾生故， thuyết 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！ưng hộ hậu thế chư chúng sanh cố ， 勿說此法，謗法業報故墮諸地獄中。 vật thuyết thử pháp ，báng pháp nghiệp báo cố đọa chư địa ngục trung 。 」　佛語阿難：「應說此法。 」　Phật ngữ A-nan ：「ưng thuyết thử pháp 。 何以故？彼諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，即以此為因。 hà dĩ cố ？bỉ chư chúng sanh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tức dĩ thử vi/vì/vị nhân 。 」　阿難白佛言：「世尊！此經以何名？云何受持？」　佛語阿難：「此經名為“十法”， 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử Kinh dĩ hà danh ？vân hà thọ trì ？」　Phật ngữ A-nan ：「thử Kinh danh vi “thập pháp ”， 如是受持；“淨無垢妙淨寶月王光菩薩所問”， như thị thọ trì ；“tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát sở vấn ”， 如是受持。」　如來說此法時， như thị thọ trì 。」　Như Lai thuyết thử pháp thời ， 尊者阿難及淨無垢妙淨寶月王光菩薩，并諸菩薩眾、比丘眾， Tôn-Giả A-nan cập tịnh vô cấu diệu tịnh bảo nguyệt vương quang Bồ Tát ，tinh chư Bồ-tát chúng 、Tỳ-kheo chúng ， 及諸天、人、龍王、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 cập chư Thiên 、nhân 、long Vương 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 等，聞佛所說，歡喜奉行。 đẳng ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 佛說大乘十法經 Phật thuyết Đại-Thừa thập pháp Kinh ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:58:54 2008 ============================================================